بما يبين صدقه بشاهد * من العقول ، لا برجم من حزر « 1 » بما يكون قربه مشتركا ، * ويستوي فيه دعاوي من يقرّ فليأت بالحكمة في أخباره ، * بالعدد المخصوص في آي السّور مثل مقادير الفروض كلّها ، * من الصلاة ، والزكاة ، والطّهر وكم أولو العزم وأصحاب الرضا ، * طالوت ذي البسط وحيد المنتظر وكيف أسماء الإله ربّنا ، * تسع وتسعون هي الحسنى الكبر وكيف في تفريقه أمّته ، * على ثلاث بعد سبعين اختصر وكيف أجزاء النبيّ ستّة وأر * بعون ، وهو أمر ذو خطر لم جعل الرؤيا الصحيح واحدا * من جملة الأجزاء فيه ، فافتكر ؟ وحاملو العرش وفي عدّتهم ، * عدّة أبواب الجنان في القدر واختصّت النيران ، في أبوابها ، * بسبعة ممن أتاها وابتدر منطلق فيها إلى ظلاله ، * فيها ثلاث شعب ترمي الشّرر فقال في الذكر عليها تسعة * يملك ما فيها جميعا وعشر كأنهم قد جعلت عدّتهم * لفتنة الكافر أو ذكر الخبر وكل من يسلك فيها وله * سلسلة مقدار سبعين قدر هذا ، وما « طه » وما « حم » أو * « طس » ، أو أشباه هذا من سور وما أمور أخفيت أنباؤها * عن ظاهر بين رعاع كالحمر من قصة الجان الذين أفسدوا ، * واستحوذوا منها بماء قد غمر وما هي « الحية » و « الطاوس » إذ * كانا معينين لإبليس الخسر وما هي الحنطة إذ حذّرها * آدم من بين النبات والحضر ؟ وكيف لمّا ذاقها بدت له * سو آته ، وكان قبل مستتر ؟ وكيف تعليم « الغراب » أولا * « قابيل » دفنا لأخيه إذ حضر ؟

--> ( 1 ) الرجم : الظن .